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    2019年自考馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)要點(diǎn)（六）

    2019-03-11 14:08:24   來(lái)源：云南自考網(wǎng)    點(diǎn)擊：   
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    自學(xué)考試云南自考本科試題，2019年自考馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)要點(diǎn)(六)，由云南自考網(wǎng)整理，供考生參考。

    認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生及本質(zhì)

    1.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論是真正科學(xué)的認(rèn)識(shí)論，實(shí)踐性是這種認(rèn)識(shí)論的最顯著的特點(diǎn)。

    2.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定性作用表現(xiàn)在：

    ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

    ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力

    ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的僅有標(biāo)準(zhǔn)
    ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

    3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，具體表現(xiàn)在：

    ①社會(huì)實(shí)踐不斷提出新的需要、新的研究課題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

    ②社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的觀察、研究的物質(zhì)手段。

    ③社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)人的思維能力的發(fā)展。

    4.認(rèn)識(shí)的主體和客體的關(guān)系：

    ①實(shí)踐關(guān)系，主體與客體之間改造和被改造的關(guān)系，主體作用于客體②認(rèn)識(shí)關(guān)系，主體與客體之間反映和被反映的關(guān)系③相互作用關(guān)系。

    5. 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映揭示了以下對(duì)立：

    ①唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識(shí)論的對(duì)立

    ②可知論與不可論的對(duì)立

    ③辯證唯物論的能動(dòng)的反映論與舊唯物論的機(jī)械的反映論的對(duì)立。

    認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)

    1.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍需要具備的條件：

    ①必須有正確的思維方面。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的道路必須借助于思維才能實(shí)現(xiàn)，即必須對(duì)感性材料進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作，才能透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

    ②感性材料應(yīng)是豐富的、全面的，而不是零散不全的。認(rèn)識(shí)由感性上升到理性的辯證運(yùn)動(dòng)，也就是人們的認(rèn)識(shí)從現(xiàn)象到本質(zhì)，從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的過(guò)程。

    2.認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍比第1次飛躍意義更加重大：

    ①?gòu)母行哉J(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第1次飛躍，從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。

    ②認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍比第1次飛躍具有更加重大的意義。這是因?yàn)椋旱?，只有經(jīng)過(guò)第二次飛躍，才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。第二，只有經(jīng)過(guò)第二次飛躍，使理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去，才能使之得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。

    3.認(rèn)識(shí)過(guò)程的多次反復(fù)和有限與無(wú)限的辯證統(tǒng)一：

    ①由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往不是通過(guò)實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐一次反復(fù)就能完成的，而是要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成的。這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)受到主客觀條件的限制。

    ③ 從客體方面來(lái)看：其一，客觀事物本身是多種矛盾構(gòu)成的復(fù)雜統(tǒng)一體;其二，事物的矛盾有個(gè)展開(kāi)和發(fā)展的過(guò)程，事物的本質(zhì)有個(gè)逐漸顯露的過(guò)程;其三，人的認(rèn)識(shí)受到社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制。

    ③從認(rèn)識(shí)主體方面來(lái)看。人的認(rèn)識(shí)受到主體的生理因素、知識(shí)水平、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)能力及其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的限制。
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