2022年云南自考馬克思主義哲學(xué)原理練習(xí)題四

　　4.1.實(shí)踐的基本特點(diǎn)表現(xiàn)在它是(ACE)。

　　A.客觀的感性物質(zhì)活動

　　B.人類的純思維活動

　　C.主體有意識、有目的的活動

　　D.動物的本能活動

　　E.社會的、歷史的活動

　　4.2.下列活動哪些屬于實(shí)踐的基本形式(ADE)。

　　A.農(nóng)民種地

　　B.醫(yī)生診病

　　C.學(xué)生讀書

　　D.司法人員辦案

　　E.科學(xué)家做實(shí)驗(yàn)

　　4.3.關(guān)于認(rèn)識主體下列哪些觀點(diǎn)是正確的(ABCE)。

　　A.認(rèn)識的主體必須是有意識的存在物

　　B.認(rèn)識的主體必須是社會的存在物

　　C.認(rèn)識的主體是從事實(shí)踐活動和認(rèn)識活動的現(xiàn)實(shí)的

　　D.認(rèn)識的主體是指實(shí)踐和認(rèn)識所指向的事物

　　E.認(rèn)識的主體包括個(gè)人、集團(tuán)和類三種形式

　　4.4.對于研究者來說下列現(xiàn)象屬于認(rèn)識的客體(ABCDE)。

　　A.自然現(xiàn)象

　　B.社會現(xiàn)象

　　C.現(xiàn)實(shí)的人

　　D.主觀精神

　　E.客觀化精神

　　4.5.主體和客體之間的關(guān)系是(BCD)。

　　A.一般與個(gè)別的關(guān)系

　　B.改造與被改造的關(guān)系

　　C.反映與被反映的關(guān)系

　　D.相互作用的關(guān)系

　　E.思維與存在的關(guān)系

　　4.6.唯物主義反映論認(rèn)為(CD)。

　　A.認(rèn)識是從“感覺和思想到物”的過程

　　B.認(rèn)識是人腦中固有的

　　C.認(rèn)識是主體對客體的反映

　　D.認(rèn)識能夠與被認(rèn)識對象相一致

　　E.認(rèn)識來源于某種“客觀精神”

　　4.7.不可知論的著名代表是(BE)。

　　A.柏拉圖

　　B.康德

　　C.黑格爾

　　D.費(fèi)爾巴哈

　　E.休謨

　　4.8.能動的革命的反映論堅(jiān)持(ABCDE)。

　　A.從“物到感覺和思想”的認(rèn)識路線

　　B.實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用

　　C.認(rèn)識對實(shí)踐的能動作用

　　D.世界是可知的

　　E.實(shí)踐與認(rèn)識的具體歷史的統(tǒng)一

　　4.9.舊唯物主義認(rèn)識論的主要缺陷是(DE)。

　　A.不堅(jiān)持從物到思想的認(rèn)識路線

　　B.不堅(jiān)持可知論

　　C.否認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映

　　D.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

　　E.不懂得認(rèn)識過程的辯證法

　　4.10.必須堅(jiān)持感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一，因?yàn)?AE)。

　　A.離開感性認(rèn)識，就沒有理性認(rèn)識

　　B.理性認(rèn)識就是感性認(rèn)識的不斷積累

　　C.感性認(rèn)識不可靠，理性認(rèn)識才可靠

　　D.理性認(rèn)識不可靠，感性認(rèn)識才可靠

　　E.要反映事物本質(zhì)感性認(rèn)識必須上升到理性認(rèn)識

　　4.11.要正確實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍必須具備的條件是(BCDE)。

　　A.獲得十分豐富的感性材料

　　B.在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實(shí)踐以前，要經(jīng)過一系列的試驗(yàn)

　　C.堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則

　　D.把理論轉(zhuǎn)化為行動的目的和計(jì)劃

　　E.使理論為群眾所掌握，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動

　　4.12.認(rèn)識過程的第二次飛躍的意義在于使理性認(rèn)識(ABCD)。

　　A.發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用

　　B.轉(zhuǎn)化為改造世界的現(xiàn)實(shí)力量

　　C.接受實(shí)踐的檢驗(yàn)

　　D.在實(shí)踐中豐富和發(fā)展

　　E.起改變事物發(fā)展總趨勢的作用

　　4.13.人們對于復(fù)雜事物的正確認(rèn)識往往需要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成，這是因?yàn)?ABCD)。

　　A.事物本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程

　　B.人的認(rèn)識要受到社會歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制

　　C.人的認(rèn)識要受到主體的知識水平等主觀條件的限制

　　D.認(rèn)識過程中難免發(fā)生錯(cuò)誤

　　E.人的認(rèn)識能力往往是不可靠的

　　4.14.每一個(gè)具體真理都具有(ABDE)。

　　A.同其對象的符合性

　　B.客觀性

　　C.階級性

　　D.正確性

　　E.絕對性和相對性

　　4.15.“有用就是真理”這種真理觀是(ADE)。

　　A.主觀真理觀

　　B.客觀真理觀

　　C.唯物主義真理觀

　　D.唯心主義真理觀

　　E.實(shí)用主義真理觀

　　4.16.真理與謬誤之間(ABCDE)。

　　A.在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的

　　B.二者又是統(tǒng)一的

　　C.相比較而存在

　　D.相斗爭而發(fā)展

　　E.在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

　　4.17.下列論斷錯(cuò)誤的有(CDE)。

　　A.凡真理必有用

　　B.在真理面前人人平等

　　C.公認(rèn)的看法就是真理

　　D.真理因人而異

　　E.真理與謬誤沒有確定的界限

　　4.18.真理的絕對性表明(ABD)。

　　A.真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映

　　B.人類認(rèn)識世界的能力的無限性

　　C.人類認(rèn)識世界的能力的有限性

　　D.真理的客觀性和世界的可知性

　　E.真理的主觀性和近似性

　　4.19.真理的相對性是指(ABDE)。

　　A.相對真理

　　B.真理的近似性

　　C.真理包含謬誤

　　D.任何真理只能是對世界某一部分的正確反映

　　E.任何真理只能是對事物一定程度的正確反映

　　4.20.真理的絕對性和相對性的統(tǒng)一表現(xiàn)在(ABCDE)。

　　A.它們是同一真理的兩重屬性或兩個(gè)方面

　　B.真理的絕對性寓于相對性之中

　　C.真理的相對性包含著絕對性的成分

　　D.真理是由相對走向絕對的過程

　　E.真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來

　　4.21.教條主義的錯(cuò)誤在于(ABDE)。

　　A.片面夸大理論和書本知識的作用

　　B.主觀主義的片面性

　　C.否認(rèn)真理的絕對性

　　D.否認(rèn)真理的相對性

　　E.否認(rèn)真理的具體性

　　4.22.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗?ABCDE)。

　　A.是主觀見之于客觀的活動

　　B.是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁

　　C.不僅具有普遍性的品格，而且具有直接的現(xiàn)實(shí)性的品格

　　D.能檢驗(yàn)人的認(rèn)識是否同它的對象相符合

　　E.能引出一定的客觀效果并把原先的理論與之相對照，從而判定理論是否正確

　　4.23.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有相對性，這是因?yàn)?DE)。

　　A.實(shí)踐能對人們的一切認(rèn)識作出確定的檢驗(yàn)

　　B.有些認(rèn)識是實(shí)踐根本無法檢驗(yàn)的

　　C.不同的人各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)

　　D.實(shí)踐活動的具體性、歷史性

　　E.經(jīng)實(shí)踐證實(shí)的真理也只具有近似的正確性，仍要接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)

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