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2019年10月云南自考《外國(guó)文學(xué)史》本科模擬試題答案二
2019年10月云南自考考試即將開(kāi)始,考生需好好復(fù)習(xí)備考,為了幫助大家,下面云南自考網(wǎng)整理了《外國(guó)文學(xué)史》模擬試題答案,供參考復(fù)習(xí)。
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參考答案
一、單項(xiàng)選擇題
1—5. CBAAA 6—10. CDDDC 11—15. DAADD
16—20. CDABA 21— 25. BDBCA 26. B
二、多項(xiàng)選擇題
27.BCDE 28.ABC 29.BCE 30.BCD 31.BD 32.ABCDE
三、名詞解釋題
33. 古典主義:古典主義因崇奉古希臘、羅馬文學(xué)而得名。它是法國(guó)封建王權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)相妥協(xié)的產(chǎn)物, 以笛卡兒的唯理主義哲學(xué)為基礎(chǔ), 強(qiáng)調(diào)理性原則, 認(rèn)為在文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)該遵循理性。 作品多從古希臘羅馬神話、歷史和傳說(shuō)中選取創(chuàng)作素材,突出體現(xiàn)規(guī)范、嚴(yán)整、簡(jiǎn)練、明晰、崇尚理性的特征,最有代表性的就是戲劇創(chuàng)作中的“三一律”原則。
34. 巴洛克文學(xué):巴洛克用來(lái)形容首先出現(xiàn)在意大利的一種崇尚裝飾與雕琢的建筑。這種風(fēng)格在當(dāng)時(shí)一些國(guó)家的文學(xué)創(chuàng)作中也有所體現(xiàn), 于是,人們就移用了這個(gè)概念指稱這種風(fēng)格的文學(xué)創(chuàng)作。 這種創(chuàng)作在內(nèi)容上偏重表現(xiàn)宗教狂熱、 對(duì)塵世的絕望, 情緒為夸張的悲觀和頹喪,用詞華麗,堆疊辭藻,作品結(jié)構(gòu)常常框架宏闊,敘述風(fēng)格撲朔迷離。
35. 新思潮派:新思潮派也稱新現(xiàn)實(shí)主義,它是由文壇上的第三次、第四次《新思潮》雜志的同人所組成,代表作家是芥川龍之介和菊池寬等。他們否定自然主義純寫(xiě)實(shí)的方法,也不追隨白樺派的理想主義, 更不在作品中像唯美主義怍家那樣表現(xiàn)頹廢的美。 他們關(guān)注現(xiàn)實(shí),注重對(duì)平凡人日常生活和復(fù)雜心理的描寫(xiě),并進(jìn)行一定的批評(píng)和理件的解釋。
36. “戰(zhàn)壕真實(shí)派” :是 20 世紀(jì) 50 年代中期誕生于蘇聯(lián)的一個(gè)文學(xué)流派。作家根據(jù)自己的切身體驗(yàn)描繪普通士兵和下級(jí)軍官們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的遭遇和真實(shí)感受,盡力突出戰(zhàn)壕真實(shí)。代表作家有邦達(dá)列夫等。
37. 新感覺(jué)派:是日本現(xiàn)代文壇上的一個(gè)文學(xué)流派。其創(chuàng)作在相當(dāng)程度上接受了西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響,企圖以新感覺(jué)、新認(rèn)識(shí)、新表現(xiàn)來(lái)革新文學(xué)。代表作家有橫光利一、川端康成等。
四、簡(jiǎn)答題
38. 小說(shuō)首先從人道主義出發(fā),對(duì)勞動(dòng)人民的苦難命運(yùn)表示關(guān)注和同情。
其次,小說(shuō)對(duì)資本主義社會(huì)的法律進(jìn)行了猛烈批判。
再次,小說(shuō)對(duì)共和主義英雄和巴黎人民起義進(jìn)行熱情贊頌。
此外,.小說(shuō)還宣揚(yáng)了作者企圖以仁愛(ài)感化和開(kāi)辦慈善事業(yè)解決社會(huì)矛盾的人道主義理想。
39. 聶赫留朵夫是一個(gè)“懺悔貴族”的典型。他青年時(shí)期單純善良,追求真摯的愛(ài)情。但是貴族家庭養(yǎng)成了他的種種惡習(xí), 貴族社會(huì)和沙俄軍隊(duì)放蕩腐敗的生活風(fēng)氣使他墮落為自私自利者。他***了瑪絲洛娃,隨后又拋棄了她。 10 年后,當(dāng)他在法庭上看到瑪絲洛娃時(shí), 意識(shí)到自己是造成她墮落和不幸的罪魁禍?zhǔn)住?他決心向瑪絲洛娃贖罪。 上訴失敗后,他放棄財(cái)產(chǎn)和貴族生活隨瑪絲洛娃去西伯利亞。 作者認(rèn)為聶赫留朵夫最終獲得了精神上的“復(fù)活” 。他的“復(fù)活”是“精神的人”的勝利,這一形象集中體現(xiàn)了托爾斯泰主義的“勿以暴力抗惡”和“道德自我完善”的思想。
40. 小說(shuō)通過(guò)主人公變成甲蟲(chóng)的荒誕故事,對(duì)資本主義社會(huì)中人的“異化”現(xiàn)象做出深刻揭示。資本主義社會(huì)中,人的異化是與資本主義生產(chǎn)方式并存的普遍現(xiàn)象。卡夫卡曾說(shuō):“不斷運(yùn)動(dòng)的生活紐帶把我們拖向某個(gè)地方,至于拖向哪里,我們自己是不得而知的。我們就像物品,物件,而不像活人。 ”《變形記》中的旅行推銷員格里高爾一覺(jué)醒來(lái),發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲蟲(chóng), 看似荒誕不經(jīng), 實(shí)際上卻揭示了資本主義社會(huì)生活的真實(shí)本質(zhì),即外在的物的世界和異己的環(huán)境對(duì)人的擠壓,如何使人失去自我、淪為“非人” 。
五、論述題41.(1)古希臘文學(xué)有著鮮明的人本色彩和命運(yùn)觀念。
古希臘人盡情地展示著人類童年的自然天性, —切都是世俗的、 活生生的, 絕無(wú)宗教***的壓抑和彼岸天國(guó)的***。 古希臘人的命運(yùn)觀念很快就隨著他們對(duì)外在自然和內(nèi)在自我的認(rèn)識(shí)與把握而淡薄,沒(méi)有積淀成沉重的民族包袱。
(2)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義并存。
古希臘文學(xué)的眾多篇章程度不同地從不同側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活, 為后人提供了第1手資料; 也有相當(dāng)一部分作品充滿了神奇的想象、 怪誕的夸張和優(yōu)美的抒情,表現(xiàn)出濃厚的浪漫色彩。
(3)種類繁多,且具有開(kāi)創(chuàng)性。
古希臘文學(xué)種類齊全, 具備了后世幾乎所有的文學(xué)樣式。 除神話、 史詩(shī)外, 還有悲劇、喜劇、寓言、故事、教諭詩(shī)、抒情詩(shī)、散文、小說(shuō)等等。
42. 整部作品的中心人物戈拉是泰戈?duì)査茉斓囊粋€(gè)印度資產(chǎn)階級(jí)民族主義者和愛(ài)國(guó)主義者的典型。作為一位激烈的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子,他有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心和民族壯志。他生活的僅有目標(biāo)就是要解放祖國(guó)。他的一生,寧死不屈,正直不阿,曾三次面對(duì)面地和英國(guó)殖民者進(jìn)行斗爭(zhēng),并被捕入獄,但他絕不向英國(guó)殖民者低頭。戈拉的性格是矛盾的。他持有宗教偏見(jiàn),錯(cuò)誤地認(rèn)為造成印度一切災(zāi)難的根源是人民群眾的愚昧無(wú)知,是由于知識(shí)分子脫離了群眾以及忘記了印度的光榮歷史,因此當(dāng)前的任務(wù)是喚醒人民,使他們相信自己的力量,恢復(fù)對(duì)祖國(guó)的信仰,尊敬和熱愛(ài)自己的祖國(guó)。因此他為印度教的一切傳統(tǒng), 包括種姓制度、 偶像崇拜、 婦女無(wú)權(quán)等落后反動(dòng)傳統(tǒng)辯護(hù),并身體力行,嚴(yán)格遵守印度教的教規(guī),但是他以復(fù)歸傳統(tǒng)種族觀念和教規(guī)以圖振興國(guó)家民族的做法是行不通的。這不僅造成他自己深刻的內(nèi)心矛盾,而且還造成他和自己親人之間的矛盾。最終,現(xiàn)實(shí)教育使他放棄了偏見(jiàn),樹(shù)立了為全印度人民造福的思想。泰戈?duì)柾ㄟ^(guò)戈拉的形象,表達(dá)了他自己反對(duì)帝國(guó)主義、復(fù)古主義和種姓制度的主張。
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