2022年云南自考中國古代文學史(一)名詞解釋練習題2

　　1. 王官采詩——是漢代學者對《詩經》作品來源的一種說法。據漢代人記載，西周時期，朝廷設有采詩的專職人員，定期到民間采詩。班固說：“古有采詩之官，王者可以觀風俗，知得失，自考正也”，又說：“孟春之夜，群居者將散，行人振木鐸，徇路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子”。據說，《詩經》中的作品就是這樣被收集到朝廷的。

　　2. 賦、比、興——是前人概括出的《詩經》的三種表現手法。朱熹說：“賦者，敷陳其事物而直言之也;比者，以彼物比此物也;興者，先言他物以引起所詠之辭也。”所謂“賦”是陳述鋪敘的意思，從本質上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘，如《氓》中“氓之蚩蚩，抱布貿絲”;“比”是帶比喻性質的一種手法，如《碩鼠》中用“碩鼠碩鼠，無食我黍”作比;“興”是引用其它自然現象引起所要詠嘆的情感，有時甚至能起到比的作用，如《關雎》用“雎鳥”的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯想。

　　3. 風、雅、頌——《詩經》六義之三，《詩經》也就由風、雅、頌三部分組。成。其本質上一種音樂的分類，由音樂而得名。“風”的意思是“樂調”，《詩經》中“風”包括十五“國風”。即：周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳這十五個地方音樂演奏樂歌。有詩一百六十篇;“雅”就是表現王朝正統內容的樂歌，分為“大雅”“小雅”。大雅多頌美，小雅多怨刺。有詩一百零五首;“頌”是用于宗廟祭祀得舞曲樂歌，分為“周頌”“魯頌”“商頌”，有詩四十篇。

　　4. 《尚書》——是我國最早的歷史散文集。《尚書》即上古之書，是一部上古歷史文獻匯編，記載了從上古到周朝的歷史，包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個部分。《虞書》、《夏書》是春秋戰國人根據古史傳說編纂而成的;《商書》、《周書》主要是商周兩代的官方文獻。《尚書》以記言為主，其特點是質木古樸，讀起來佶屈聱牙，艱澀難懂。《尚書》后被儒家奉為經典。

　　5. 《左傳》——原名《左氏春秋》，作者不詳，司馬遷認為是魯人左丘明。其成書約在戰國初年，是一部編年體史書。《左傳》記事起于魯隱公元年(前722年)，止于魯哀公二十七年(前468)，記載了255年的歷史。此外還附錄魯悼公四年至十四年韓、魏、趙三家滅智氏的史實。《左傳》詳細記載了這一時期各國政治，軍事、文化、外交等諸方面的活動，真實描寫了當時從天子衰微、諸侯爭霸到諸侯衰落、大夫專權的重大歷史變遷，再現了重大歷史事件及有關的諸侯、卿大夫等各類人物的活動。

　　6. 《春秋》——本是周朝各國史書的通稱，我們今天見到的《春秋》是魯國的編年史。書中按年代記載了上起魯隱公元年下至魯哀公二十四年的重大事件。相傳孔子曾對它加以修訂，后來被儒家當作經書。《春秋》記事簡略，不帶有文學色彩，在記事的用語和行文中，體現出鮮明的思想傾向。

　　7. 《戰國策》——一部戰國時期史料匯編，其作者并非一人。西漢后期劉向整理得文三十三篇，按國別分為十二國策，定其名為《戰國策》。記載了自戰國初年至秦滅六國前二百四十年間的部分歷史。書中主要記述了戰國時期，謀臣策士的言行，映現著當時政治，外交上重大事件和紛紜復雜的歷史。其思想內容主要是重士尚利，重權借。此書在文學上有較高成就：善于運用寓言和比喻說理，刻畫了許多性格鮮明的人物形象，敘事說理氣勢奔放、語言流暢，對后世散文、辭賦的發展產生過重大影響。前人稱其為“辨麗橫肆，亦文辭之最。”

　　8. 諸子散文——戰國諸子百家的散文。戰國時期，由于周天子權威不復存在，多個政治中心并存使得不同學說得以自由發展。于是，出現了儒家、墨家、道家、陰陽家、法家、名家、縱橫家、農家、雜家、小說家等眾多學派，形成了諸子百家。他們紛紛著書立說，大膽發表各自的觀點，個性鮮明，針貶時弊，推動了各國政治文化的發展。其代表作品有儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》，墨家的《墨子》，道家的《老子》、《莊子》，法家的《韓非子》以及縱橫家的《戰國策》等。其中以《莊子》的文學性最高。而《荀子》《韓非子》在體式和技巧上則達到了成熟。諸子散文的整個發展過程是由語錄體，如《論語》逐漸演變為像《韓非子》一類的論說文。由集體記錄發展為個人記錄，體式與手法都日益完善。

　　9. 百家爭鳴——春秋末期，由于士的階層的興起，這些人致力于各種理論學說的創造，產生了具有不同思想、學術傾向的諸子百家，由于戰國時期，寬松的文化環境，使得諸子百家紛紛著書立說，大膽發表各自的觀點，形成了百家爭鳴。其代表人物儒家的孔子、孟子、荀子，墨家的墨子，道家的老子、莊子，法家的韓非子。浩然之氣——孟子提出的道德修養主張“吾養吾浩然之氣”。所謂浩然之氣，通過“義”的積累而成，“至大至剛”“充塞于天地之間”。表現為崇高的無所畏懼的精神境界和心理狀態。

　　10. 逍遙游——《莊子》里的第一篇文章，“逍遙游”指不借任何外力，也不受任何外力束縛的遨游。是莊子所追求的最高人生境界，是“乘天地之正，御六氣之辨，無所待而游于無窮”的絕對自由的境界。莊子認為人在世間生活，受到社會的各種束縛，自身的限制等諸多因素，為了實現人生自由，就必須使自己從世俗的價值標準、外在功利和一己小我的束縛中解放出來。在精神上和宇宙和諧交融，達到天地共生，萬物和一的境界。逍遙游是心靈的遨游，但并非隨心所欲的主觀冥想，是獨具特色的體道方式。后世也把它作為人生的一種境界。

　　11. 楚辭——戰國后期，楚國屈原等人在楚地民歌的基礎上創作的一種富有南方地方特色的新詩體。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，定名為《楚辭》。從此，“楚辭”成為一部詩歌總集的名稱。楚辭是浪漫主義的代表作品，詩歌多用“兮”字詠嘆。

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